Большой, значимой частью культуры Якутии, одной из самых больших субъектов Российской Федерации, является устное народное творчество. Фольклор — пословицы и поговорки, сказки, песни, загадки, исторические предания и рассказы, древние сказания –олонхо был и основным средством воспитания и просвещения детей.
Исследованию устного творчества якутов, в комплексном представлении мировоззрения, взглядов на природу, человеческое общество, посвятили свои работы многие ученые.
Начало собирания и изучения якутского фольклора тесно связано с развитием русской науки и общественно — политического движения в России. Образцы устного творчества впервые были записаны участниками Великой Северной (Второй Камчатской) экспедиции, в программе которой особое значение придавалось этнографическим материалам. Участники экспедиции зафиксировали предания и мифы, песни, обряды. На основе преданий и языка якутов Г.Ф. Миллер сделал вывод об их несомненном родстве с народами Южной Сибири. Сбором образцов устного народного творчества занимались участники и последующих экспедиций. Важным для изучения якутского фольклора явилось путешествие по северу и востоку Сибири в 1842 — 1845 гг. акад. А.Ф. Миддендорфа, который записал и опубликовал образцы обрядовых песен, преданий, легенд и один отрывок из олонхо.
В 1851 году академик Н.Н. Бётлингк, автор классического труда «О языке якутов», издал с переводом на немецкий язык олонхо, которое было записано по памяти русским уроженцем Якутии А. Я. Уваровским, замечательным знатоком языка и фольклора якутов.
Особая заслуга в изучении якутского фольклора принадлежит русскому революционеру и ученому И.А. Худякову. В трудных условиях Верхоянской ссылки он за короткий срок овладел якутским языком, составил алфавит на основе русский графики, сделал превосходные записи образцов почти всех ведущих жанров якутского фольклора и перевел их на русский язык. И.А. Худяков написал замечательный труд о материальной и духовной культуре населения Верхоянского округа Якутской области, в котором всесторонне исследовал тяжелую жизнь якутского народа, находящегося под тройным гнетом: местных тойонов, русских купцов, царского самодержавия, — и выступил в его защиту.
В устном народном творчестве, в эпосе олонхо исследователь видел отражение жизни и быта простых людей, богатство их духовной жизни.
Вслед за И. А. Худяковым многие политические ссыльные изучали этнографию, фольклор и язык якутов. Особое место среди них занимает Э.К. Пекарский, автор знаменитого «Словаря якутского языка», в котором основой фразеологического фонда явился язык сказок и песен. В словаре Э.К. Пекарского можно найти толкование имен фольклорных персонажей, сведения по мифологии и устному народному творчеству, объяснения и переводы отдельных эпитетов, фразеологизмов, присущих фольклорному языку. Огромное значение имеют изданные Э.К. Пекарским «Образцы народной литературы якутов».
Наряду с Э.К. Пекарским сбором этнографических и фольклорных материалов занимались политические ссыльные В.М. Ионов, В.Ф. Трощанский, С.В. Ястремский, Н.А. Виташевский, В.Л. Серошевский и др. Многие из них вместе с Э.К. Пекарским стали участниками Якутской (Сибиряковской) экспедиции Восточно — Сибирского отделения Русского географического общества в 1894-1896 гг. Таким образом, в XIX веке изучением якутского фольклора занимались в основном ссыльные революционеры, оказавшиеся на поселении коренных жителей Якутии.
Общественный интерес к народному творчеству пробудился в Якутии с началом движения за развитие национальной культуры под влиянием первой русской революции 1905-1907 гг. На страницах местной печати появились литературно – художественные произведения, навеянные фольклорными мотивами, проникнутые духом протеста против царизма и пафосом борьбы с несправедливостью. В 1906 году якутское олонхо было представлено на сцене. В этот период свою собирательскую исследовательскую деятельность начали А.И. Кулаковский и С.А. Новгородов.
После революции 1917 года, когда якутский народ получил свою письменность, начинает складываться новая художественная культура, зарождается театральное и музыкальное искусство, развивается массовая художественная самодеятельность. Важным источником формирования литературы и искусства становится фольклор.
В 20-е годы собирание и исследование фольклора было начато Комиссией АН СССР по изучению Якутской АССР и научно — исследовательским обществом «Саха кэскилэ» — «Якутское возрождение». Когда был создан и организован в 1935 году Научно – исследовательский институт языка и культуры при Совете Народных Комиссаров Якутской АССР, позже Якутский институт языка, литературы и истории СО РАН, работа эта обрела более планомерный и систематический характер. Возглавил работу института видный общественно – политический деятель, ученый, основоположник якутской советской литературы П.А. Ойунский. Еще в 20-е годы он отстаивал конкретно – исторические принципы в оценке фольклорных произведений, противостоял вульгарно – социологическому подходу к народному творчеству. П.А. Ойунский призывал якутских писателей глубоко изучать родной фольклор. В статье, специально посвященной олонхо, П.А. Ойунский исследовал вопросы генезиса якутского эпоса и его исторические основы.
Под его руководством институт развернул работу по собиранию, изданию и изучению фольклора, в 1938-1941 годах организуются экспедиции С.И. Боло и А.А. Савина в вилюйские и северные районы. Эта работа не прекратилась и в период Великой Отечественной войны. Героика олонхо, борьба богатырей против зла на земле были созвучны патриотизму советских людей. В тяжелую военную пору приобрели новое содержание и смысл такие древние жанры якутского фольклора как благословение – алгыс и проклятие – кырыыс. Якутские народные певцы создавали поэтические произведения о героизме и самоотверженности советских солдат и работников тыла, о победе советского народа в Великой Отечественной войне.
После окончания войны вновь организуются фольклорные экспедиции, ставшие после 60-х годов систематическими, разрабатываются пособия для собирателей устной народной поэзии. Сейчас эта работа не только продолжается, но и усиливается, ведется по различным направлениям, с использованием современных технологий.
Литература:
Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока. Якутский героический эпос «Кыыс Дэбэлийэ», ВО «Наука», Новосибирск, 1993.
Подготовила А.И. Гоголева – к.ф.н.
