You are currently viewing Народная мудрость о природе и человеке

Народная мудрость о природе и человеке

  Старинные якуты весь окружающий мир, всю природу воспринимали как созданное высшими богами  единое целое, неотделимой составной частью которого считали и себя. Само слово «айылга» — природа точно отражает это: ай — созидать, творить, айыы – дух, божество (тот, кто создает), айылын – быть созданным, сотворенным, айылга – все, что сотворено.

  Главным божеством древних якутов являлось Небо Халлаан Тангара (Небо- Бог) и Матерь-Земля – Сир Ийэ. Образ мироздания дается в олонхо:

Чтоб не обрушилась

Грозовая ширь неба

С тайнами непостижимыми,

Плеядами, как матицей, подперли:

Чтоб не раскололось,

Месяцем закрепили,

Чтоб не развалилось,

Солнцем-колесницей обхватили.

Образ одного из главных божеств – богини земли Аан Алахчын хотун – изначальная прародительница госпожа на современной территории сливается с образом Духа-хозяйки местности. Как это явствует из олонхо, она является главной богиней земли, обитающей в мировом дереве Аар кудук мас, что является осью Вселенной, так как ее ствол в Срединном мире, верхушка выходит в Верхний мир богов, корнями спускается в Нижний мир.

  Весь живой мир – дети бога. Самые любимые дети бога – люди, затем идут конный и рогатый скот, остальные животные (дикие) и птицы. Богом покровителем и дарующим людям лошадей является Джесёгёй, коров — Иhэгэй Иэйиэхсит.

  На земле наместниками богов являлись царь  для людей, лев (хахай) для животных, орел (тойон кыыл) для птиц и т.д.

  Более младшие земные божества были низведены в ранг духов. Таковыми являются Байанай – дух-хозяин леса, покровитель охотников, Кюёх Боллох – дух-хозяин вод, Аан Уххан – дух-хозяин огня. Наиболее влиятельным и могущественным является Аан Уххан, который являлся посредником между человеком и всеми остальными духами и божествами. Отсюда и особое почитание огня, сближавшее якутов с огнепоклонниками Древнего Востока. Обряд вызывания духа огня делали как белые жрецы, так и черные шаманы-маги. К духу домашнего очага может обращаться каждый и по всякому поводу – прося защиты и удачи на охоте и в пути, благодаря за все. Для этого делались небольшие возлияния масла, жира, иногда водки.

По тому, как разгорается огонь, по треску поленьев («огонь говорит») гадали.

  С огнем всегда обращались с большой предусмотрительностью и осторожностью. Находясь в пути, на охоте, на работе огонь обязательно кормили из своих продуктов, в огонь ничего дурного не бросали, уходя, тщательно тушили огонь – обычно засыпали землей. Об огне никогда дурно не отзывались, не ругались даже на пожарах, воздерживались произносить слово «уот» — огонь, вместо него говорили «кытарар» — краснеющее, пламенеющее.

 Культ воды давно забыт. В старину, приступая к ловле рыб, совершали моления, приносили жертвы духу-хозяину реки, озера, небольшие ритуалы совершались при  выдалбливании проруби для водопоя скота, при заготовления льда. Названия рек и озер не произносились, заменялись общим названием  «эбэ» — бабушка.

 Кроме культа Байаная и культа мирового древа, существовал культ особо больших деревьев. Их украшали, совершая обряд дэлбиргэ – между деревьев протягивали длинную волосяную веревку, к ней привязывали разноцветные ленты и лоскутки материи, пучки веток, растений и цветов, подвешивали телячьи намордники, веревки. Обряд сопровождался молениями духу-хозяйки земли  (местности) и божествам скота Кюрюё Джесёгёй,  Иhэгэй Иэйиэхсит, устраивалось небольшое домашнее семейное празднество.

Представления  якутов были пантеистическими, как у древних китайцев (даосизм), индусов (брахманизм) и греков. Древний человек имел тесные магические связи с природой: духовное начало человека (душа) было связано с природой, человек имел три души: душу – землю, душу — воздух, душу — мать. Магическим двойником шамана являлись животные и птицы, шаманский дух путешествовал в виде вихря или с бурей.

 Сказочная и мифологическая фантастика – порождение буйного воображения – питается мистикой, являющейся в свою очередь порождением человеческой психики, связанной с восприятием человеком некоторых явлений реальности, и сейчас еще не объяснимых. В старину были мудрецы, умевшие понимать не только речи животных, но и растений.

 Верно, это и благодаря тому, что люди издревле относились к природе с любовью, бережно, брали от природы только самое необходимое, всегда заботились о сохранении природного баланса, не портили, не загрязняли, не захламляли окружающую среду, грязь не бросали в воду, тем более в огонь, кроме очистительного костра, старались не засорять леса и поля, не вытаптывать растения и это передавали последующим поколениям. Понимая, зная как важно жить в гармонии с природой, дающей кров и пропитание. Люди, знающие и живущие в ладу, в гармонии с природой, точно набираются от нее, созданий ее силы, к тому же она полна красоты, благотворно действующей на человека. У людей, живущих на севере, среди природы – сохранность окружающей среды, забота о чистоте вод, земель имеет особое, жизненно важное значение. Это и передают нам знания, мудрость народа, накопленные веками, как залог благополучной жизни.

                                                                                                     Подготовила А.И.Гоголева

Литература: 

Е.С.Сидоров. Статьи о якутской литературе, о народной мудрости, Якутск 2004.

 110 total views,  1 views today